La religión de casta étnica.
Seamos honestos: ¿hay algún otro tema sobre el cual se digan más mentiras en Estados Unidos que la raza? Y no pretendo convertirme en una especie de dechado de coraje, pero ¿se castiga con más severidad a los que dicen la verdad que a los que denuncian las mentiras raciales del régimen?
La raza, ya ves, es nuestra piedad central. Y por raza, por supuesto, no me refiero a hispanos, lo siento, latinos, asiáticos, nativos americanos o isleños del Pacífico. Y definitivamente no me refiero a los blancos. Por raza, por supuesto, me refiero a los negros. Porque son nuestros conciudadanos negros quienes ahora se sientan en la cima de la jerarquía racial semioficial de Estados Unidos. Estoy seguro de que todos ustedes han oído hablar de la nueva nomenclatura preferida, para citar a nuestro favorito jugador de bolos judío. Ya no hablamos de “gente de color” en Estados Unidos, sino que ahora decimos BIPOC (negros, indígenas y personas de color) para darles a los negros el orgullo de ocupar el primer lugar. En Estados Unidos, todas las personas de color son iguales, pero algunas son más iguales que otras.
Estados Unidos no es una “blackocracy”. No estamos, estrictamente hablando, gobernados por negros. Pero Estados Unidos es definitivamente lo que yo llamaría una “blackolatría”: las personas negras son vistas colectivamente como sagradas.
Como pueblo sagrado, los negros no pueden ser criticados, sin importar cuán verdadera sea la crítica. La lógica parece ser que si decimos la más mínima cosa negativa sobre nuestros conciudadanos negros, si les atribuimos alguna parte de la culpa por su suerte en la vida, por buenas que sean nuestras intenciones, entonces seguramente el siguiente paso será la derogación de la 13ª Enmienda. Leo Strauss podría haber llamado a esto la ‘Reductio ad Calhounum’.
Como pueblo sagrado, solo a los negros se les permite pronunciar la única palabra prohibida en el idioma inglés: la temida, la inefable palabra n.
Lo más importante de todo, como pueblo sagrado, su presencia es necesaria para dar legitimidad moral a cualquier reunión o institución. Cualquier empresa, universidad o conferencia sin suficientes personas negras se presume racista, aunque no discrimine.
En resumen, la justicia, tal como la entiende ahora la clase dominante, significa representación negra, independientemente de los logros, la competencia o el talento. Y así, mi querido amigo Arthur Milikh me ha pedido que entre en este santuario interior del régimen y destruya algunos ídolos. Entonces, ¿cuál de las innumerables mentiras sobre la raza debo abordar? Quiero ver cuatro tipos diferentes de mentiras. No perderé mucho tiempo refutándolos ya que estoy más interesado en por qué la gente les cree y el papel que juegan en nuestro régimen.
En primer lugar, están las pequeñas mentiras. ¿Recuerdas cuando Joe Biden reclamado que un negro había inventado la bombilla? Nadie excepto los más ignorantes de los millennials despiertos creen estas tonterías, pero ¿quién quiere ser llamado racista por decir lo contrario? Y así nos quedamos callados, o peor aún, estamos de acuerdo, durante el seminario obligatorio de inclusión de equidad de diversidad.
Hay un tweet que hizo las rondas hace un tiempo. No sé a quién se le ocurrió, pero dice algo así: “Una mujer negra inventó el telescopio. Puede que no estés de acuerdo. Incluso podrías tener alguna evidencia de lo contrario. Pero tienes que preguntarte, ¿realmente vale la pena perder mi trabajo por esto? Una mujer negra inventó el telescopio”. El objetivo, ya ves, no es persuadir, sino humillar. Es quebrantar el espíritu de las personas obligándolas a decir en voz alta lo que saben que es evidentemente falso. Es para recordar a los estadounidenses blancos comunes y corrientes su lugar subordinado bajo la jerarquía racial reinante.
Por supuesto, no todas las mentiras son dichas con malicia por otros para humillarnos o engañarnos. También están las mentiras que nos decimos a nosotros mismos. Están las esperanzas y los sueños que tanto deseamos que se hagan realidad que terminamos ignorando toda evidencia contraria. Me acuerdo de un pasaje de Tucídides: “Es costumbre de la humanidad confiar a la esperanza descuidada lo que anhela, y usar la razón soberana para desechar lo que no desea”. Creo que el sueño de fraternidad de Martin Luther King cae dentro de esta categoría.
Dada la muy fea historia de relaciones raciales de nuestro país, es fácil ver por qué muchas personas se dejarían seducir por la promesa de “transformar las discordias tintineantes de nuestra nación en una hermosa sinfonía de hermandad”. Este sueño, sin embargo, es una quimera. Incluso en tiempos de guerra, los estadounidenses nunca se han unido en una hermosa sinfonía de hermandad. También vale la pena señalar que los propios estadounidenses negros parecen mostrar poco interés en integrarse racialmente por completo con los estadounidenses blancos en todos los ámbitos. Las HBCU ya no tienen razón de existir en los Estados Unidos hoy en día y, sin embargo, continúan prosperando.
Al renunciar a esta quimera de ir completamente más allá de la raza, no creo que debamos resignarnos a un futuro de conflictos raciales. Quizá podríamos fijar nuestra mirada en el objetivo mucho más razonable de la coexistencia pacífica. Tal vez en lugar de hacer de Martin Luther King nuestro profeta, podríamos buscar orientación en otro Rey. Quizás recuerdes que cuando el sur de Los Ángeles estaba siendo incendiado por los disturbios, Rodney King preguntó: “¿Por qué no podemos llevarnos bien?” ¿Es realmente demasiado esperar que los estadounidenses blancos y negros puedan llevarse bien el día a día, sin vivir vidas completamente entrelazadas?
Mucha gente seguramente hará más. Se casarán. Se harán amigos. Servirán juntos en el ejército. Pero creo que es una tontería creer que todo el país lo hará. La probidad intelectual me obliga a reconocer que tal vez incluso este objetivo en este momento está fuera de nuestro alcance. Después de todo, el régimen de derechos civiles profundamente arraigado, en constante metástasis y fundamentalmente desigualitario básicamente enfrenta a negros y blancos entre sí. Debo admitir que está más allá de mí cómo podría controlarse, y mucho menos desmantelarse, por no hablar de lo que podría hacerse con el despertar fanático que impregna toda la cultura.
La mentira central
La mentira central del régimen en 2022 es que Estados Unidos es sistémicamente racista contra los negros, que es una especie de supremacía blanca. Esta es la ortodoxia reinante entre los bien pensantes: o lo creen sinceramente o, si no es así, tienen demasiado miedo de decirlo. Esta mentira es tan absolutamente absurda que ni siquiera perderé mi tiempo refutándola. Sólo quiero plantear dos preguntas. ¿Puede nombrar otra supremacía blanca en la historia de la humanidad que tuviera preferencias raciales generalizadas para beneficiar a los negros a expensas de los blancos y en la que los blancos mintieran regularmente sobre su raza, es decir, trataron de hacerse pasar por no blancos en sus solicitudes universitarias en para aumentar sus posibilidades de admisión?
En segundo lugar, ¿puede nombrar otra supremacía blanca en la historia de la humanidad que haya canonizado a un líder negro de derechos civiles, en nuestro caso, Martin Luther King Jr., haya convertido su cumpleaños en una fiesta nacional, le haya construido un monumento en su capital nacional, le haya cambiado el nombre a miles de escuelas y bulevares después de él, y básicamente lo hizo aparecer más grande en la conciencia nacional que cualquier otra persona?
Por absurda que pueda ser esta mentira, es importante entender cómo sirve a los intereses de la clase dominante. La mentira es, en primer lugar, fundamental para el Partido Demócrata y sus aliados progresistas en la academia, los medios y la intelectualidad. Como los árbitros últimos de todas las controversias raciales, ocupan el terreno moral más alto en la política estadounidense. Y desde esa percha abovedada llegan a condenar a voluntad. La acusación infundada de racismo es su arma política más poderosa. No hay forma más conveniente de desacreditar y demoler a alguien en Estados Unidos hoy que llamarlo racista.
La mentira también es beneficiosa para todas las élites corporativas y financieras que no están despiertas porque les permite blanquear moralmente su riqueza y sus privilegios. Les permite desviar la ira de los estadounidenses comunes de los oligarcas urbanos hacia las fuerzas nebulosas del racismo. Lo que los estadounidenses bien intencionados de todas las razas deben entender es que las élites tienen un interés propio muy poderoso en mantener a Estados Unidos racista para siempre. Ningún conjunto de condiciones alcanzables los haría admitir: “Sí, resolvimos el problema del racismo en Estados Unidos”. Te lo diría de esta manera: el fin del racismo sería un desastre absoluto para la clase dominante. Y así, necesitan seguir haciendo sonar el tambor del racismo. Necesitan seguir viendo racismo donde no existe, por ejemplo, en la policía, y negarse a verlo donde sí existe, por ejemplo, en las admisiones universitarias. Deben asegurarse de que el antirracismo, tal como lo definen, siga siendo el marco moral dominante y que la lucha contra el racismo siga siendo la prioridad nacional general.
Afortunadamente, como debe saber, no todos en Estados Unidos creen esta mentira de que Estados Unidos es sistémicamente racista hoy. La gran mayoría de los votantes republicanos no lo hacen. Honestamente, la gran mayoría de los funcionarios electos republicanos tampoco. ¡Algunos de ellos incluso lo dirán ocasionalmente! La derecha, sin embargo, cree una versión de una mentira muy cercana. Verá, la izquierda no solo dice que Estados Unidos hoy es sistemáticamente racista. También dicen que cada disparidad que corta contra los negros solo puede explicarse por un factor y solo un factor: el racismo. Si se me permite citar al principal charlatán de Estados Unidos sobre cuestiones raciales, Ibram X. Kendi, o como lo llamaron sus padres, Ibram Henry Rogers, “cuando veo disparidades, veo racismo”. A lo que la derecha responde: “Cuando veo disparidades, me preocupa que pueda ser racismo”.
Pero, en primer lugar, ¿por qué la derecha ve las disparidades? Después de todo, prácticamente nadie de derecha, o de izquierda, ve disparidades entre la América rural y la urbana. O entre nativos americanos y americanos blancos. ¿Por qué las disparidades raciales entre blancos y negros son las únicas que son moralmente sospechosas? ¿Por qué solo estas disparidades pesan, no solo sobre la conciencia conservadora, sino sobre la conciencia nacional? La respuesta, creo, es porque la derecha, en gran medida, está de acuerdo con la izquierda en que el bienestar de los negros es la medida de todas las cosas. La derecha ha adoptado una forma modificada de blackolatría, que hace que los resultados negros sean el estándar de justicia.
Quiero terminar con una nota algo alentadora. No es que crea que en realidad vamos a tener esta discusión franca sobre la raza que me prometieron desde que me mudé a los EE. UU. hace casi 20 años. Eso no va a pasar. Sin embargo, creo que la izquierda, que establece el tono moral para el discurso público en Estados Unidos, ha perdido completamente la cabeza sobre la raza y que tontamente se han pasado de la raya. Están vendiendo mentiras que se están volviendo cada vez más imposibles de tragar, en parte debido a su enormidad. Recordarán que cuando las ciudades americanas se estaban incendiando —vimos las imágenes con nuestros propios ojos en la televisión— nos decían que las protestas eran en su mayoría pacíficas. Además, gracias a Internet, hay más fácil acceso a la información disidente en Estados Unidos hoy que en cualquier otro régimen de la historia humana.
Entonces, no van a ceder porque se han vuelto locos, pero al hacerlo, están despilfarrando sus bienes más preciados. Están despilfarrando su credibilidad. La acusación de racismo está empezando a perder su aguijón. Creo que todos lo sentimos. Si todos son racistas, entonces nadie es racista. También están quemando la enorme —pero no creo que inagotable— reserva de simpatía que Estados Unidos desarrolló por los negros después de la década de 1960. Esto crea una gran oportunidad para la derecha. Solo espero que seamos lo suficientemente valientes e impíos para apoderarnos de ella.
Apareció primero en Leer en American Mind
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