R\u00edo de Janeiro puso este martes la santer\u00eda cubana en el centro del samb\u00f3dromo con un desfile de Para\u00edso de Tuiuti que exalt\u00f3 el or\u00e1culo de If\u00e1 y su expansi\u00f3n en Brasil. La escuela llev\u00f3 a la pasarela un espect\u00e1culo de fuerte carga espiritual, con referencias directas a las religiones de matriz africana nacidas del viaje forzado de los esclavos yoruba y de su mezcla en el Caribe con el catolicismo y el espiritismo.<\/p>\n
La presentaci\u00f3n, titulada Lona If\u00e1 Lucumi<\/em>, mostr\u00f3 c\u00f3mo ese sistema de adivinaci\u00f3n lleg\u00f3 a Brasil en la d\u00e9cada de 1990 y se extendi\u00f3 entre practicantes del candombl\u00e9. En el samb\u00f3dromo aparecieron las cadenas de adivinaci\u00f3n, las semillas de palma y la figura de los babalawos, elementos que conectan la tradici\u00f3n cubana con expresiones religiosas compartidas a ambos lados del Atl\u00e1ntico.<\/p>\n El desfile no se qued\u00f3 en la puesta en escena. Tambi\u00e9n subray\u00f3 los puntos de contacto entre Cuba y Brasil en materia de culto, deidades y s\u00edmbolos, con los orishas como referencia com\u00fan y con una lectura hist\u00f3rica que enlaz\u00f3 \u00c1frica, el Caribe y Am\u00e9rica del Sur en una misma ra\u00edz cultural. La escuela trabaj\u00f3 esa conexi\u00f3n con carrozas monumentales, percusi\u00f3n y grupos de baile que reforzaron el tono ceremonial de la noche.<\/p>\n Uno de los tramos m\u00e1s llamativos fue la evocaci\u00f3n de la expansi\u00f3n del If\u00e1 por antiguas civilizaciones como Babilonia y Egipto, junto con su llegada al Caribe en los barcos negreros. El desfile tambi\u00e9n incorpor\u00f3 alusiones a las revueltas de esclavos en Cuba, entre ellas la liderada por Carlota Lucum\u00ed en Matanzas, una referencia que llev\u00f3 al carnaval brasile\u00f1o una parte dura de la memoria antiesclavista cubana.<\/p>\n Para\u00edso de Tuiuti incluy\u00f3 adem\u00e1s la figura del babalawo cubano Rafael Zamora D\u00edaz, presentado como el hombre que introdujo el or\u00e1culo de If\u00e1 en Brasil al establecerse en R\u00edo de Janeiro en la d\u00e9cada de 1990. Con ello, la escuela convirti\u00f3 el samb\u00f3dromo en una vitrina de herencia religiosa cubana y dej\u00f3 claro cu\u00e1nto ha influido esa tradici\u00f3n en el universo afrobrasile\u00f1o.<\/p>\n La escena tuvo tambi\u00e9n una dimensi\u00f3n simb\u00f3lica para Cuba: mientras el r\u00e9gimen ha usado durante d\u00e9cadas el control pol\u00edtico y la manipulaci\u00f3n cultural para domesticar la vida nacional, fuera de la isla la religiosidad popular cubana sigue proyect\u00e1ndose como parte viva de una identidad que no ha podido ser borrada. El desfile de R\u00edo record\u00f3 que esa herencia existe m\u00e1s all\u00e1 del aparato estatal y sigue encontrando espacio en expresiones masivas de cultura y fe.<\/p>\n Con 80.000 asistentes en el samb\u00f3dromo y cientos de integrantes en escena, la presentaci\u00f3n cerr\u00f3 una jornada marcada por el peso de las religiones de matriz africana en el carnaval carioca. La competencia entre las escuelas del Grupo Especial continu\u00f3 esa misma noche y dej\u00f3 a Para\u00edso de Tuiuti como una de las comparsas m\u00e1s comentadas por su lectura de la historia cubana y africana desde el espect\u00e1culo popular.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"